{ 广而告之 }

分类目录 ‘国学杂记’

转载:周易感通

本文为天涯网友幸福的懒腰的大作,我读之颇有受益,转贴于此,以资备忘,另此文尚未写完,我将随时更新。

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《易经》是一部远古的卜筮之书,远到超过我们的历史记载,按照“世历三古,人更三圣”的说法,《易》最早的作者是伏羲,这是比黄帝更早的人物。儒家传下来五部经典著作《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,《书》经以古奥著称,不过最早也就是《尧典》。这不难理解,几乎所有文明的上古时代都拥有神秘的祭祀文化,祭司们把持着人神沟通的权力,而在中国他们叫巫史。严格说来巫与史有所区别,擅长卜筮确是共通的。我们已经无法确认《易经》是否真的是伏羲首创——假如伏羲真的存在的话,但我们可以确认它是巫史文化的传承。

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我国国旗深合阴阳五行

看看我国国旗,5颗星星正好代表金木水火土,其中那颗大星星表示土,因为五行当中,东方属木,西方属金,南方属火,北方属水,居中为土,而中国为“中”,属土德,所以用一颗大星星代表;再看国旗颜色,红色是太阳的颜色,表“阳”,黄色是月亮的颜色,表“阴”,这样综合看来,一面国旗,阴阳五行全都包括了,嘿嘿。

都是逼出来的

《阅微草堂笔记》中有一则故事,大意如下:某富户盖新房,上大梁时需要隆重祭典,却发现家中一个丫头骑在大梁之上悠哉悠哉不肯下来,老爷太太们自然十分生气,骂道你那个地方那么脏,却骑着屋中大梁,太晦气了,谁知这丫头潇洒地一指自己裆部,说“王侯将相,皆从此出”!

老子说女人比男人强,天地万物皆是“玄牝”中来,这“玄牝”是什么,就是“逼”嘛,人啊,都是逼出来的。

一切有为法

一切有为法

如梦幻泡影

如电亦如露

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战国策之二:昭献在阳翟

昭献在阳翟,周君将令相国往,相国将不欲。苏厉为之谓

周君曰 :“楚王与魏王遇月,主君令陈封之楚,令向公之魏。

楚、韩之遇也,主君令许公之楚,令向公之韩。今昭献非人主

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战国策之一:秦兴师临周求九鼎

秦兴师临周求九鼎

秦兴师临周而求九鼎,周君患之,以告颜率。颜率曰 :“

大王勿忧,臣请东借救于齐 。”颜率至齐,谓齐王曰 :“夫秦

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看待历史的方法

    越是久远的历史,就越是复杂,其层峦叠嶂,迷雾重重,使得欲求全面、通透的了解历史真相,几乎成为不可能的任务。换言之,其实大家都是在“盲人摸象”,所得不同,多是各自所处的位置、角度不同,因而所思所想就有差别,甚至是水火不容,譬如对清朝的看法,有人认为以清代明是历史的必然,而有清一朝,帝王多勤勉、少荒淫,老百姓的生活较为安稳,末期腐败贫弱,也是专制王朝的通病,至于为外所侮,丧权辱国,实在是迫不得已,换作其他朝代也未必更好;而也有完全相反的看法,满清入主中原以落后取代先进,乃是历史的倒退,而其后满清的统治,相比前朝,愈发固执、封闭,将传统文化中阴暗的一面发扬得淋漓尽致,尤其是残酷的“文字狱”,压制思想自由,束缚开放意识,彻底中断了自明中叶以来中华文明渐次融入世界潮流的机会,这一切乃成为近代中国落后的根源。这两种看法,前者是站在专制王朝统治的单一角度,后者则是从整个中华文明发展的角度,其实很难说谁对谁错。我认为看待历史,就如登山观景,每到一个高度,都会看到不同的景致,并不能看了一景就认为没有其他或者看了后景就否定前景,但终归站得越高,看得也越远、越广,此前无法想象之处,或可一览无余。

就中西医之争说些个人经历

     去年的中西医之争似乎已经平息,昨天发现网上一场大战又开始风起云涌,就像中国传统儒家文化在遭遇西方“德”“赛”二先生的冲击之后所做出的反应一样,在中国漫长的现代化过程中,这些都属正常现象,只希望类似的论争仅限于思想文化或科学层面,是真正的思考,能有助于两种文化体系的融合,而不要两败俱伤,至于如一些人似的无端谩骂不但于事无益,而且更显人格低下了。

     对于中西医的争论,我非专业人士,于理论上更是一窍不通,所以没什么资格在这方面发言,只是少时身体多病,中西医倒是常看,所以只说几个亲身经历,给大家做做参考而已。

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